لينذر بالأحقاف

[أبو هدى ....]

السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله خيرا يا أستاذ خالد على سرعة الإجابة على سؤال مد التبرئة
وأرجو من حضرتك توضيح الإشكال فى فرش كلمة لينذر فى سورة الأحقاف
ففى الشاطبية ذكر أن فيها الخلف للبزي بالياء والتاء وفى تحبير التيسير ذكر المدنيان وابن عامر ويعقوب بالتاء والبزي بخلفه وفى النشر الخلف لأبو ربيعة وفى الوافى ذكر أنه للبزي بالتاء من طريق التيسير فهل هذا صحيح
السؤال الثانى عن الإستفهام المكرر ومذهب القراء فيه؟

[منهج ....]

أشكرك أخي أستاذ منير ، وجزاكم الله خيرًا.
إلى حضرتك الإجابة من كتاب القبسات النيرة:







بالنسبة لإجابة السؤال الأول:

• {لِيُنْذِرَ } (الأحقاف: 12):

قرأ البزي بخلف عنه:
1) {لِتُنْذِرَ} بتاء الخطاب. وهو الوجه الذي ينبغي أن يؤخذ به للبزي مِن طرق التيسير (1). والله تَبَارَكَ وَتَعَالَى أعلم.
2) {لِيُنْذِرَ} بياء الغَيبة.
وقرأ المدنيان وابن عامر ويعقوب{لِتُنْذِرَ} بتاء الخطاب كالبزي في وجهه الأول.
وقرأ قنبل وأبو عمرو والكوفيون{لِيُنْذِرَ} بياء الغَيبة كالبزي في وجهه الثاني.

ــــــــــــ

(1) ذكر الشاطبي في نظمه تبعًا للداني في التيسير أن البزي له في موضع الأحقاف الوجهان (تاء الخطاب وياء الغَيبة) حيث قال في باب فرش حروف سورة يس: لِيُنْذِرَ (دُ)مْ (غُـ)ـصْنًا وَالاَحْقَافِ هُمْ بِهَا *** بِخُلْفٍ (هَـ)ـدَى 00
وقال الداني في التيسير في باب فرش حروف سورة الأحقاف: (الآية: 12) قرأ نافع والبزي بخلاف عنه وابن عامر {لتنذر الذين} بالتاء، والباقون بالياء. انتهى.
وقال ابن الجزري في النشر في باب فـرش حـروف سـورة الأحقاف: واختلفوا في {لينذر الذين} فقرأ المدنيان وابنعامر ويعقوب بالخطاب. واختلف عن البزي، فروى عبد العزيز الفارسي والشَّنَّبوذي عن النقاش كذلك، وهو رواية الخزاعي واللهبيين وابن هارون عن البزي، وبذلك قرأ الداني مِن طريق أبي ربيعة، وإطلاقه الخلاف في التيسير خروج عن طريقيه. وروى الطبري والفحام والحَمَّامِيّ عن النقاش وابن بنان عن أبي ربيعة وابن الحباب عن البزي بالغَيب. وبذلك قرأ الباقون. انتهى.

قلتُ: ورواية البزي في التيسير مِن قراء الداني على شيخه أبي القاسم عبد العزيز بن جعفر الفارسي عن النقاش عن أبي ربيعة، وقرأ الداني على الفارسي بتاء الخطاب كما تقدم، فيكون هو الوجه الراجح في الأداء للبزي مِن طرق التيسير. والله تَبَارَكَ وَتَعَالَى أعلم.

　

وبالنسبة لإجابة السؤال الثاني:

　

خلاصة حكم المكرر كله:

1) قرأ نافع بالاسـتفهام في الأول والإخبار في الثاني في الكل، ما عدا موضعي النمل والعنكبوت فبالعكس.
2) وقرأ ابن كثير وحفص بالاستفهام فيهما في الكل، ما عدا موضع العنكبوت فبالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني.
3) وقرأ ابن عامر بالاستفهام فيهما في موضع الواقعة، وبالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني في موضعي النمل والنازعات وبالعكس في بقية المواضع.
4) وقرأ الكسائي بالاستفهام فيهما في موضع العنكبوت، وبالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني في بقية المواضع.
5) وقرأ أبو جعفر بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني في الموضع الأول في والصافات وموضع الواقعة، وبالعكس في بقية المواضع.
6) وقرأ يعقوب بالاستفهام فيهما في موضع النمل، وبالإخبار في الأول والاستفهام في الثاني في موضع العنكبوت وبالعكس في بقية المواضع.
7) وقرأ الباقون وهم أبو عمرو وشعبة وحمزة وخلف العاشر بالاستفهام فيهما في الكل.

مع مراعاة بعض التحريرات التي ذُكِرَتْ في القبسات في بعض الألفاظ .

والله تبارك وتعالى أعلم .

وهذا رابط يذكر حكم المكرر على هيئة بي دي إف pdf من كتاب القبسات النيرة :

http://up.manhg.com/view.php?file=10aecf2e99

http://www.4shared.com/file/22946972.../__online.html