مد التبرئة

[أبو هدى ....]

السلام عليكم ورحمة الله
سؤالى عن مد التبرئة لحمزة من الطيبة هل هو كل لا نافية أتى بعدها اسم أم فى كلمات مخصوصة ؟ وماذا يحدث لو أتى بعد "لا " همزة أيعد تبرئة أم مد منفصل ؟
سؤالى الثانى عن قراءة أبو جعفر لكلمة "إسرائيل" فهو يقرأها بالتسهيل مع المد أم القصر أم التوسط ؟ أي كم طول المد فى كل من الدرة والطيبة

[منهج ....]

أهلا ومرحبا بكم أخي أستاذ منير
نسعد دائمًا بأسئلة حضرتك الرائعة
أما عن السؤال الأول :

والجواب : لا ، ليس ذلك في كل لا نافية ، بل لا بد أن تكونَ لا العاملة عمل إِنَّ ، يعني النافية للجنس ، نحو : { لاَ رَيْبَ فِيهِ } { لاَ جَرَمَ } ... لاحظ – حضرتك - نصب الاسم الذي بعدها .
وأما لا النافية التي لا تعمل عمل إِنَّ نحو : { لاَ لَغْوٌ فِيهَا وَلاَ تَأْثِيمٌ } ، فليس فيه مد تبرئة .
فإذا وقع بعدها همزة ، صارت من باب المد المنفصل ، لأنه الأقوى ، ولا يَقِلُّ عن ست حركات عنده كما هو معلوم مِن مذهبِهِ ، سواءٌ كانت لا نافيةً للجنسِ نحو : { لاَ إِلَهَ إِلاَّ } (حيث وقع) و{ لاَ أَيْمَانَ لَهُم } (التوبة : 12) ، أو غيرَ نافيةٍ للجنسِ نحو { لاَ أَقُولُ } .
فإذا توفرت الشروطُ كان لحمزةَ في ذلك القصرُ والتوسطُ فقط ، وذلك مِن طريقِ الطيبةِ ، كما تَفَضَّلْتَ - حضرتك - وَذَكَرْتَ . وليس له في ذلك مِن طريقِ الشاطبيةِ إلا القصرُ فقط .

وأما بالنسبة للسؤال الثاني :

فإجابته : لأبي جعفر في لفظ { إِسْرَائِيل } حيث وقع ، التسهيلُ بين بين مع المدِّ والقصرِ .
والقصرُ معلومٌ ، وهو المدُّ بمقدار حركتينِ .
والمدُّ كلمةُ عامَّةٌ ، تُطْلَقُ للقراءِ في هذا الشأنِ ونحوِه ، يعني كلٌّ منهم على حسبِ قاعدتِهِ في مقدارِ المدِّ .
وهذا المدُّ من قبيلِ المتصلِ :
فيكونُ له فيه من طريقِ الدُّرَّةِ فُوَيْقُ القصرِ أو التوسطُ على ما فيهِ من اختلافٍ يسيرٍ .
ويكونُ له فيه مِن طريقِ الطَّيِّبَةِ فُوَيْقُ القصرِ والتوسطُ والإشباعُ .

والله تبارك وتعالى أعلم .